第468章 神的杰作

我忽然想起，我在石洞把苗巫推入黑洞时，她即便知道在劫难逃，居然对我没有丝毫的敬畏和惧怕，反而依旧信奉她所谓的神，并坚信她的神会让她重生

“巫蛊王到底是神，还是被苗人杜撰出来的神？”我问。

“曾经在一段时间，巫蛊王作为神存在过，至少他的信徒将其供奉为新神。”大祭司回答。

“新神。”我冷冷一笑。

大祭司应该听出我笑意中的不屑和蔑视，顿时把头埋的更低：“苗人是九黎后裔，苗人信仰万物有灵，崇拜自然，祀奉祖先，其中起源中就有蝴蝶以及十二神的典故，但这些全都是来源于九黎的宗教，苗人信奉的自始至终都是十二祖神，只不过”

“自始至终信奉十二祖神。”我盯着大祭司声音冰冷，转头看向黄平。“你也是苗人，你可知道十二祖神？”

“不，不知道。”黄平茫然的摇头。

“这就是你所谓的自始至终，你作为祭司负责教化族人，传扬神谕，你倒是做的好，终日端坐于圣楼之中，受人恭敬供奉，到头来，你连谁是神都快忘了吧。”我重新看向大祭司，愤愤不平说。

“不是遗忘，是”大祭司头已经埋在地上，后面的话好像不敢说出来。

“是什么？”我加重语气。

“是被遗弃。”大祭司犹豫了很久才说出声。“魔国双城之后，十二祖神就销声敛迹，九黎先民一直念念不忘逐鹿之耻，几千年来对祖神的信奉从未停止，一直期望祖神能带领九黎东山再起，可是，可是祖神却遗弃了九黎先民，否则，巫蛊王也不可能趁虚而入。”

“你知道魔国双城？！”叶九卿大吃一惊。

“历代祭司传承中，提及过祖神的圣国，在那里九黎先民潜藏了几千年的期盼终于重新被点燃，然后”大祭司声音越说越小。“然后没有了然后，神在魔国消失，或许是九黎后裔习惯了等待，一直坚信曾经铸造九黎辉煌的神，终有一天会带领九黎重整旗鼓，即便神消失，可大部分九黎后裔一如既往的信奉着祖神。”

“那为什么会出现巫蛊王？”宫爵问。

“之所以这个人能成为巫蛊王，他本身就和十二祖神有着密切的关系，所有的一切要从蛊说起。”

大祭司不敢有所隐瞒，巨细无遗告诉我们，苗蛊由来已久，最早出现于先秦，当时在江西苗疆出现很多神秘离奇的虫子，这些从中最开始是用于治病。

“蛊还能治病？”田鸡下意识摸摸自己后背，心有余悸问。

“苗族巫术很大一部分承载了祖神留下的神迹，其实世人对蛊的认识一直都是错的。”大祭司说。

“什么地方错了？”

“世人都以为，把各自毒物放在一起，相互吞噬，剩下的毒物便是蛊，事实上并不是。”

“蛊不是这样的，那应该是怎么样的？”宫爵大吃一惊问。

“蛊最开始出现，是用于治病救人，但后来有人利用了蛊，从而才演变成如今谈虎色变的蛊毒。”大祭司说。

“巫蛊王，他就是始作俑者，是他把用于救人的东西变成可以杀人的毒物？”我问。

大祭司点点头，继续对我们说，蛊出现之后被看作是神物，最早只有历代祭司能掌握蛊的运用，久而久之蛊在苗疆盛行，但真正的蛊始终都掌握在祭司的手中。

偶尔有流传至苗疆的，但因为苗人无法控制和利用，久而久之蛊和毒物相结合，便成为现在的蛊毒，因为蛊的神奇，让蛊毒具有意想不到的攻击性，渐渐本来是治病救人的蛊变成杀人的凶器。

“这和巫蛊王有什么关系？”叶九卿问。

“巫蛊王就是其中一任祭司，而他在担任祭司的时候，刚好是魔国双城出现的时候，在苗疆，他是唯一能和神沟通的人，因此在苗人心中，他拥有着至高无上的地位。”

“巫蛊王竟然是祭司？那，那他为什么最后会自诩为什么蛊王？”薛心柔疑惑不解问。

“他是当时接触蛊最多的人，同时也是掌握蛊术最高的人，作为祭司，上对祖神接受神谕，下对族人传诵神旨，可巫蛊王却窥探了神的秘密，把蛊擅自流传到苗疆。”大祭司娓娓道来。“从而最终引发了巫蛊之祸。”

“巫蛊之祸？”田鸡挠挠头不解的问。“什么是巫蛊之祸？”

还没等大祭司开口，旁边的黄平重重叹口气，对我们说，他打小就听寨子里老人说过巫蛊之祸，这个祸事一直延续了几千年，直到现在才算平息。

但归根结底，苗人是九黎后裔，汉人眼中的异族，也被称之为蛮族，而江西的苗人是九黎战败后，颠沛流离迁徙到此，但从尧舜开始，就没有停止过对九黎后裔的驱赶和奴役。

因此苗族是一个灾难深重的民族，在苗人历史上，长期遭受压迫和屠杀，在这长这数千年的奴役中，江西首当其冲。

历代王朝不断发起征苗征蛮之役，对不服王法的九黎后裔实行武力扑杀，苗人不堪忍受而进行无数次的反抗。最终都因为势力单薄实力悬殊而失败告终。

直至巫蛊的出现，让苗人重新看到了希望，把蛊术看成保护自己的手段和方式，但是正是因为蛊的神秘和危险，也让历代王朝刚好找到攻伐的理由，从唐宋开始的禁巫，首当其冲受牵连的便是苗人。

“蛊原本是用来救人，可没想到，最终却成为苗人被杀戮的理由和借口，死于巫蛊之祸的苗人不计其数，曾经在苗疆盛极一时的蛊，也悄然销声敛迹。”黄平声音低沉。

“巫蛊王最开始让蛊流传苗疆，或许还是无心之失，但是在巫蛊之祸以后，蛊虽然不再像之前那样众所周知，但并没有因此而消失，反而开始在少数苗人之间继续被炼制。”大祭司接过黄平的话说。“苗族巫术也就是从那个时候开始分化。”

“怎么分化？”薛心柔好奇的追问，这些事情估计她从未在薛书桥关于少数民族研究中得知过，因此极其认真，一边听一边在笔记上记录。

大祭司对我没说，最开始能掌握蛊的只有祭司，蛊是神圣的，普通的苗人没有权利，也没有能力掌握，但随着事态的发展，对蛊的掌握分化成两种。

一种是以祭司为主，掌握着正统的蛊，也就是如今被苗人称之为阳巫的祭司，世代在苗寨中由特定的人继承并且传承。

因为阳巫掌握的蛊都是用于治病救人，因此更多偏于医术，擅长草药，奇难杂症，还有就是传统的巫舞，以及祭祀先神。

而另一种就是少数掌握蛊的苗人，这些人被称为苗巫，同时也是阴巫，他们醉心于蛊的炼制，除了药蛊之外，大多都涉及蛊毒。

“不过，不管是阳巫还是阴巫，所掌握的都是蛊的冰山一角，真正完全掌握蛊的只有祖神，以及后来的巫蛊王。”大祭司说。

“真正的蛊，难不成现在苗疆的蛊还是假的？”宫爵大吃一惊。

“也不能以真假来衡量，若真要区分的话，阳巫毕竟继承的是正统的蛊，因此在蛊术方面高于阴巫，但是这两者只不过触及到蛊的皮毛，蛊真正的作用，估计连十之一二都没发挥出来。”大祭司不慌不忙回答。

“啊，都能轻而易举要人命的东西，居然才发挥了十之一二的本事，这要是全部发挥出来，那还了得。”田鸡瞠目结舌说。

“这就是世人对蛊错误的认识，谈及蛊，所有人第一反应就是杀人和毒物，殊不知，真正的蛊拥有着难以想象的能力，如今的苗人所能掌握的蛊术不过是冰山一角，确切的说，甚至连如何制作蛊的方法都是错的。”大祭司摇摇头回答。

“不对啊，我们在独南看见过苗巫制蛊，她的确是把很多毒物放在一起，和传闻中制蛊的过程完全一样，而且，她还制出了禁蛊。”薛心柔抬头一本正经问大祭司。“为什么你会说，方法是错的呢？”